王德峰-阳明心学

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当代中国现状

  • 富贵不能乐业,贫穷难耐凄凉

    出自《红楼梦》曹雪芹对贾宝玉的判词

    我信你是因为我信我自己,
    随着家庭本位社会的解体,
    我们进入了个人主义社会。
    但个人主义却没有精神基础,
    最终沦为物欲的个人,
    个人实现物欲需要彼此帮助,
    逐渐形成了熟人社会。
    贫贱难耐凄凉,
    富贵不能乐业,
    左也不安右也不安,
    人生不能树立信念,
    只有那个明确的功利目标,
    偷换人生目标的功利目标。
    这就是当代的社会现状!
  • 我们下一代最缺失的,不是知识,不是机巧,不是运用逻辑和符号的能力,而是缺乏人生的基本信念

  • 我们追求卓越,缺失去了灵魂的卓越

  • 阳明心学的现实意义:白领阶层焦虑,根本问题在心,需要改变人生态度。

是什么 / 为什么

  • 王阳明的著作:《传习录》

  • 中国哲学的主题:人如何安排好自己这个最难安排的生命

  • 王阳明心学是中国哲学最高成果,中国哲学本质上是人生哲学,因此王阳明心学是人生哲学最高成果

  • 孟子:人生总是有所求。求有两种:

    • 求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也

    • 求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也

  • 破山中贼易,破心中贼难

  • 不仁者,不可以久处约,不可以长处乐;贫贱难耐凄凉、富贵不能乐业,左也不安,右也不安

  • 心为什么不能安顿:人有无限心

  • 无限心是什么?人无时无刻不在筹划着未来。烦恼从此中出,精彩也从此中出。无限心无法在现实世界安顿,因为事物总会走向灭亡。所以只能出世才能安顿无限心。

怎么做

先出世,后入世,以出世的精神,做入世的事情

三大哲学

  • 中国哲学:人生问题(儒道佛三家合流 —> 阳明心学)

  • 欧洲哲学:知识问题

  • 印度哲学:

出世入世

儒家

核心:仁。

儒家:无所为而为

有所为而为,做事情有目的。无所为而为,我们并不把我们当前所作的事情当作达成另一件事的手段,而是因为其本应当做(学习 -> 格物致知),我们做种种的事情是因为其本应当作。

从仁学走向心学,是孟子,孟子是中国哲学心学的开创者。

道家

道家:无为而无不为

无为是指不人为的做事。做减法。

  • 天人合一

    儒道的共识。儒家的重点在人,道家的重点在天。

    道家,做减法。为道日损,损之又损。生非贵之所能存,身非爱之所能厚;生亦非贱之所能夭,身亦非轻之所能薄

  • 道可道,非常道

    道不可言说,道可以说出来,但说出来就不是道了

    了解天道唯一的方法:减去人为的东西

    读《道德经》,学会如何做减法

    做事情,不要添加人为的东西,不要增加太多欲望和期待

  • 生有涯而知无涯,以有涯随无涯,殆己 —> 谦卑

佛家

佛家:无心而为

每个人来到这个世上都带着业力来的,要做事来消业。举例:毛泽东。

除心不除事。

我终日吃饭,未曾咬住一粒米;我终日穿衣,未曾挂住一缕棉絮

心学

是什么

心学源于孟子。

  • 荀子-性恶论:人是生物,有求生自保的本能,竞争生存资源,遵守道德是为了让竞争控制在合适的范围内。

  • 孟子-性善论:恻隐之心(仁之端) 羞恶之心 辞让之心 是非之心,四个善端

最后荀子获胜,提倡以礼治国。

心的翻译:Gemiit(德文),英文无法翻译。

论证心的存在:必生怵惕恻隐之心。人与人之间有形骸间隔,又有仁心感通,一体之仁。

吾心便是宇宙,宇宙即是吾心。— 陆九渊

天地之大德日生。

反驳达尔文的理论:1. 适者生存,越高级的生物,对环境的适应能力越差,越低级的生物,对环境的适应能力越强 2. 进化是能量不断积聚的过程,与热力学第二定律的熵增相悖。(这个我不赞同,老师外行了,哈哈哈哈)

良知即是天理。良知乃是天理昭明灵觉处,故良知即是天理。— 王阳明

心学第一命题:心即是理。(第一定律)

万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。— 孟子

学问之道无他,求其放心而已。— 孟子

乡愿,德之贼也。— 孔子

乡愿人格:遵守道德是为了谋求利益,不是出于内心的自觉。

王阳明临走之前留下八字:此心光明,亦复何言。

王阳明墓在绍兴。

心学-禅宗

孟子心学的淹没 —> 禅宗 —> 阳明心学

佛学中国化的最高成果:禅宗。禅宗就是心学,用佛家的语言说心学。

禅宗的宗旨:教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛

佛学所求:涅槃

不睹众相,常观金体。不是看不到相,而是不为相所惑。不住相,不着相。

金刚经八字:应无所住(住相),而生其心。佛金浩如烟海,读不胜读,一本金刚金足矣。

佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。— 六祖慧能大师

智慧从烦恼中来。不要拒绝烦恼。烦恼是波浪,水还是水。

下下人有上上智,上上人有没意智。

五蕴 —> 破 应无所住,而生其心

  • 色 五官接触外部事物

  • 受 感受,感觉

  • 想 欲望

  • 行 行动

  • 识 辨别、区分

佛心:人生不朽之价值的总和

爱情归入佛门:

《班扎古鲁白玛的沉默》
作者:扎西拉姆·多多
你见,或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念,或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱,或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟,或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜

身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。 两个错误:讲烦恼与心对立;将修行当作是对烦恼的拒绝,将众生的烦恼拒之门外(小乘佛教),住净相。大智慧就是大悲悯。

根器(慧根)能否测量?不能测量,但是能判断。智慧就是悲悯。智慧从烦恼中来。

空:出世;空空:入世。

何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。

即心即佛。

功德与福德。见性是功,平等是德。众生平等,人皆有佛心。众生是佛。

阳明心学

  • 心即是理,心外没有理(扪心自问,问心无愧)

  • 《大学》,初学入德之门

    大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善

    格物致知,诚意正心,修身齐家治国平天下

  • 龙场悟道:自性具足,心外无物。良知是天理之昭明灵觉处,故良知即是天理。

  • 良知:生命情感本身的存在。良知是天理之昭明灵觉处,故良知即是天理

  • 头脑和心的区别举例:失恋。此情无计可消除,才下眉头,却上心头。我们不可能用逻辑推理把生命情感消解掉。